圖南齋

士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
                                                                          ————《论语.泰伯》
尊敬的各位老师、亲爱的各位师弟师妹们：
        大家好！我叫羊思远，是我们经贸法学院大四12班的学生，能参加今天这个交流会我感到万分的荣幸和惶愧。我收到通知是在上周星期三，当时是贺老师告诉我的，然后黄嘉亮同学再跟我取得联系。他也向我说明了这次交流会的内容和要求等等事宜。

当时黄贤弟跟我说要我来讲所谓成功经验的时候，我着实吓了一跳。那个时候，我才恍然大悟，原来我已经俨然是一个成功人士了。哈哈！开个玩笑啊！其实没那么邪乎，也就是考上了法制史研究生，分数略微高一点罢了，哪里算什么成功啊！今天也就是朋友之间相互交流和学习而已。

其实我是觉得与其谈具体的方法，不如谈谈人生观，一是因为我的学习方法并没有什么特别，二是因为我认为有什么样的人生观才会有什么样的人生。任何的人生道路都是建立在你对人生、对成功的看法和理解的基础上的。这就象任何一个成熟的、有体系的学术理论都必须有他的哲学根基一样，如果没有形而上的根基，这个理论一定是就事论事的、肤浅的表面文章。人生也是这样，你的人生哲学决定你的人生实践。那么我就先说一下自己所认同的人生观吧，班门弄斧，让大家见笑了。

就我个人来说，我比较喜欢玄虚的东西，而不喜欢实际事务。所以我的人生观跟其他一些同学有点不一样。总的来说，我觉得自己的人生价值观念比较接近儒家，我是看了冯友兰先生的《人生哲学》这本书才最终很确切的得出这个结论的。 顺便提一下，冯老先生想必大家都知道，他是上世纪中国著名的哲学家和新儒家的代表人物之一。他思想很深刻，但是他写的书却通俗易懂。他自己就曾经说过：他最大的本事就是把复杂的东西写得很简单，而金岳霖最大的本事是把简单的东西写得很复杂。虽然是一句玩笑，但是说的却是十分中肯。金岳霖先生想必大家也有所耳闻吧！他也是上个世纪著名的哲学家，被人们誉为中国现代逻辑学之父，这个人很有意思，大家读读他的传记就知道了。金先生虽然理性，但却也是一个理想主义者，甚至因为爱林徽因而终生不娶。林徽因大家肯定都知道了，20世纪中国最风华绝代的才女，无数人为之倾倒。这些都是题外话了，建议大家都去读一读冯友兰先生这本《人生哲学》，写的很简单，文字也很优美，人人都读的懂。他还有一本《中国哲学简史》也非常的好，是我们学习哲学最好的入门读物。

说了很多题外话了，那么儒家的人生观到底是什么呢？冯先生说，儒家的人生是艺术化的人生，儒家是要把自己的人生当作一件艺术品来完成的，他要努力地使自己的一生成为一件完美无暇的艺术品。但是这件艺术品是否有人鉴赏，或者如果有人欣赏，他自己能不能知道别人在欣赏，这是他所不问的。冯先生说人生从低到高有四重境界，分别是“自然之境”、“功利之境”、“道德之境”和“天地之境”。自然之境是这样一个情况，这个人基本没有自由意志，完全被他的食欲、性欲、贪婪、懒惰和妒忌等等动物性的生存本能所支配而去行事，当然我相信这样的人绝对是极少数，基本上只有低等动物才这样，那就不该叫人生了，应该叫兽生、禽生了，这样的人我们一般称呼他们为“狗东西”、甚至说他们禽兽不如。比自然之境高的是功利之境，处在这种境界的人很理智，精于计算，有拣选、有辨别，他会为自身利益的最大化去行动，甚至有时候见利忘义、杀人越货也在所不惜，这样的人我们说他们是俗人、甚至小人、坏人、烂人。我想现在多数的中国人是处在这重境界上的，估计我们也都是。第三层境界是道德之境，处在这个境界上的人，他已经比较深刻地体会了自己与宇宙本体相通的本心了，他已经很自由了，他会一听自己天生具有的仁爱本心去做事情，所以他做事常常是为别人的，为天下苍生的，“以仁爱恻隐之城，为家国天下之施”。他能够在任何时候以生殉道，舍生取义，这样的人具有崇高的人性光辉和人格号召力，我们称呼他们为君子、大丈夫。而至高的人生境界就是天地之境了，处在这层境界的人已经能够“从心所欲不逾矩”、“独与天地精神相往来”了，儒家、道家、佛家皆然。这种境界，中国哲学家一般说他是无法用语言来描述的，只有修行达道的人自己才能体会；并且，当他达到这个境界的时候，他又已经浑然不觉了，因为此时他已经跟世间万物，跟宇宙最高的精神本体契合为一了；他已经消泯了是非之见、内外之分、物我之别了。其实这种境界本身就是一种哲学的、美学的人生境界，这种境界是不少古代中国人所能够达到的。这样的人我们称他们为圣贤，庄子则称他们为至人、神人，而儒家的人生最终目标就是要达到“天地之境”，如《大学》所说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，认识发挥自己的本心，为天下苍生谋福利，最后使自己安住在至高的境界，这样，便“可以赞天地之化育，而与天地参矣”上述这些就是儒家人生哲学形而上的层面。

《论语》里面有句话说的好，叫做“知其不可而为之”，是一个人评价孔子时说的。他的意思是：孔先生啊！你怎么这么愚蠢呢？明明知道这个礼崩乐坏的世道是你一己之力所无法挽回的。你却还要白费力气地去做！但是，这个人只看到表面，他不知道孔子为什么要去做他所谓的“无用功”。这里就是儒家的人生哲学所在了。儒家做一件事情，他根本不去管能不能成功，不计算值得不值得，他不在乎这个。他看重的是这件事应不应当去做，合不合乎道义，合不合乎自己内心的秉持。只要符合，他就会锲而不舍、执迷不悟、百折不挠地做下去，不管事情有多么困难，前途有多么黯淡。就象孟子所说的那样，“反身而诚，虽千万人吾往矣！”，只要符合我的志向、符合我的本心，哪怕前面有成千上万的彪型大汉阻挡我、迫害我，我也要走下去，死不旋踵。所以儒家也是看重过程而不看重结果的，他在人伦日用当中塑造自己的人生的过程，也就是实现自己人格和价值的过程，同时他也在享受雕琢人生这件艺术品的快乐和美感。这就是儒家人生哲学形而下的层面。

正因为有了这样的人生观，儒家是非常通达和乐观的，所以他有十分大的救世情怀，有很强烈的道义担当，即使遇到一个接一个的打击和挫折，受到不计其数的误解、嘲笑甚至诽谤和迫害，他也毫不在意。同样儒家也是不畏惧死亡的，当然不畏惧不是说“轻生”。当他即将离开人世的时候，他回顾往事，回看自己完满的一生，这件巧夺天工的艺术品，他会获得如同上帝创世一般的成就感。《礼记》上面说：“小人曰死，君子曰终。”就是讲的这个意思。一般的人死的时候，他会留念世间的享乐、追悔自己曾经走入歧途，悲痛不已，号啕大哭，说：“完了，完了，我就要死了，这可怎么办呀？！”所以说“小人曰死”。儒家不这样，回首人生，他有一种伟大的成就感。就象《庄子.养生主》里边那个寓言一样，姓丁的厨师为魏王解剖死牛，当他正在工作时，他手之所触、肩之所倚、脚之所踏、膝之所抵、刀之所向，哗然作响，音节是那么的和谐，竟然合于古代音乐《桑林》的曲调、《经首》的韵律。他实际也不完全是在解剖牛了，他也是在完成一件艺术品。所以，解剖牛的过程对他来说就是最美的享受，当他工作完毕，看见牛身哗啦一下子分解开来，丁师傅的心里才如一块石头落地，于是很有成就感向四周环顾一遍，为之提刀四顾，为之踌躇满志。儒家就是这样的，当他死的时候，他会说：“我的人生终于完成了，真美啊！现在我可以休息了。”所以说“君子曰终”。当然，人都是有情感的，鸟之将死，其鸣 也哀，他也会有留念，也会有感慨，就象德尼诺在电影《美国往事》里扮演的NOODLES一样，在挥别往事时百感交集，但最后仍是淡淡的付之一笑。尽管如此，儒家还是会坦然地面对死亡，欣欣然地走向另一个世界，因为他知道，虽然作为人的生命形态行将终结，但是他还会以另外一种形态继续参与到整个宇宙的大化流行之中。生命本就是无始无终、流动不已的。他有这个信仰、有这个信心。

这就是儒家的人生哲学，以我的现在的水平只能理解到这个程度了。这是儒家的人生观，也是我所认同的人生观。正因为认同这样的人生观，我才会做出自己的选择，正因为选择和认准了自己人生的路向，所以也就有了“知其不可而为之”的勇气与信念。我们在走着自己的路的时候，肯定不可避免地会遇到一些挫折、一些误解、一些孤独，一些嘲笑、嫉妒、甚至是恶意的诽谤，但是在信念的支撑下，我们是能够挺过去了。当然，人生观的最终树立是有一个过程的。我以前也迷失过，也常常刻意地去效仿别人，特别是在某些方面非常优秀的人。比如说：看到别人去竞选年级干部，我也跑去竞选，结果承蒙贺老师跟谭老师的错爱，当了一年的团总支书记；我又看到别人去兼职，我也跑去跟风，推销过玻璃镜和手机卡；最后，我觉得不对头了，我发现我不是自己了，我是在做别人了，而且还做的很拙劣、很勉强。于是，大二的时候我就辞职了。静下心去去做自己钟爱的事。当然，就是做自己的事也不是能完全心无旁骛的，还是会受到许多外在的诱惑和烦扰。比如别人找工作，自己也着急，盘算是找工作还是考研；别人考公务员 我也彷徨失措，要不要去考一下，自己不比别人笨啊；别人考部门法，我也犯嘀咕，要不要放弃爱好和理想去投考经济法、民法这些热门专业，因为理论法学的就业前景大家都是清楚的。西政青年公社考研论坛上不是有个热帖叫做“学弟学妹，请慎重选择你的专业”吗？但是后来，我还是坚持住了，然后就考上了法制史的研究生。整个事情就是这样，可能说的玄幻了一点，请大家不要见怪。

前几天读到一则寓言。说是：有一对兄弟，有一天他们出去爬山,然后一起回家。他们的家住在八十层楼，他们一人背着一大包的行李回家，却发现大楼停电了。哥哥就说:“弟弟，我们一起爬楼梯上去吧。”于是他们就一起爬上去。到了二十楼的时候，哥哥又告诉弟弟:“包太重了，把它放在二十楼，我们爬上去，明天再下来拿。”弟弟说:“好。”于是他们就把包放在二十楼，继续往上爬。到了四十楼，弟弟开始抱怨，跟哥哥吵了起来。他们边吵边爬，爬到了六十楼，哥哥就对弟弟说:“只剩二十层楼了，我们不要吵了，默默的爬完它吧！”于是他们就各走各的，终于到了家门口。哥哥和弟弟说:“你来开门。”弟弟对哥哥说:“你吃错药了吧，钥匙不是在你那么？”结果，他们把钥匙留在了二十楼的包里。
    初听这个故事，并没有太过在意，后来细细思量才明白了其中蕴涵的道理。正如讲故事的人说那样：很多人在二十岁以前是活在家人和老师的期望之下的,背负着很多的压力；在二十岁之后，自己从人身和思想上都成熟了、独立了，离开了众人的压力,脱离了长辈的规划，开始满腔的热血,开始有很多的梦想要去完成；可是在工作了二十年后,开始发觉工作、生活并不是一帆风顺，并不是一切如意，于是就开始了喋喋不休的抱怨——抱怨父母、抱怨妻儿、抱怨单位、抱怨社会就在这抱怨声中又渡过了二十年。于是告诉自己，六十岁了也没什么好抱怨的了，就默默的颐养天年吧。到了八十岁快要死掉的前夕，才想起自己好像有什么事还没做……仔细一想，原来二十岁的梦想还没有完成。这不是很悲哀吗？记得好象是一个外国诗人说过一句话，叫做：“我们已经走的太远，以至于忘记了为什么要出发。”说的不正是这个吗？
   于是我们就要开始思考，要怎样度过自己的人生。是得过且过、浑浑噩噩、庸庸碌碌？或者是随大流，人云亦云、亦步亦趋地去做虽然有利可图但自己却并不喜欢做的事？还是为了完成心中的梦想而拼搏奋斗？ 这个寓言对我触动也很大，我认为他说的非常精辟。
　　所以，我也想对大家说，我们在大一、大二时可以什么都去做，什么都去尝试。因为不多接触一些不同的事物，就不知道自己的志趣、能力所在。没有一定的经验，也不可能构筑起成熟理性的人生观。但是，如果我们到大三、大四时都还在东奔西走、朝三暮四的话，就比较危险了。这个时候，我们千万要停下来想一想，自己到底想做什么？到底要做什么？特别是，大家在一年后会面临就业还是考研的抉择时，一定不要盲目跟风，要看清自己的心，搞清楚自己到底适合做什么，然后做出慎重的决定。无论如何，我希望有一句话大家能够时时想起，那是德尼诺的电影《不一样的童年》里的台词，是一个黑社会大佬对德尼诺的儿子说的，那就是： “不要浪费你的天才。”这让我想起了我的两个中学同学，一个本科在川师读经济学，一个在中山大学念口腔医学，但后来，一个考了川大历史系的第一名，一个考进了北大历史系。我想，他们是找回了自己了。

另外，一个题外话就是，希望大家可以把达游戏、睡懒觉的时间腾出一点来多读点好书，听听好的音乐，看看优秀的电影。其实读一本好书，听一支美妙的音乐和观赏一部优美的电影，就如同跟一个高尚的灵魂对话。今后我们工作了，就没有那么多富余的时间来做这些事了。而这些东西才是我们终生受用的财富，他会使我们的生命更加厚实、更加丰富多彩，会让我们在喧嚣忙碌的世界里少一些郁闷烦恼，多一些闲情雅趣。

我是个比较内向的人，不太善于表达，今天说了太多的话。如果我所谓的经验有可以供给大家参考的地方，那当然是我莫大的荣幸。我想，在大家面临抉择犹豫不决的时候，完全应该去向辅导员老师求助，她们都是有着丰富阅历的前辈。你尽可以把她们看做是自己的母亲或者姐姐，多跟她们交流。这样你会少走很多弯路。比如说每次开年级大会的时候，我听贺老师讲话，都能受到很多启发，而那个时候，其他许多同学常常不以为然。你们也可以与良师益友多交流，特别是法理学、法制史和宪法学的老师。今天我的发言就到此为止，也希望大家把你们的心得体会教给我。谢谢大家，最后祝愿大家在今后的人生道路上，在学习、生活、事业、爱情上都取得美满的成果。希望你，我，我们大家都能完成一个美好的人生。谢谢！